Dessa dagar är utbytet av memes som att prata ett annat språk. När den kanadensiska artisten och aktivisten Sharona Franklin startade sitt meme-konto @ hot.crip på Instagram ville hon lossna från sitt arbete och experimentera. Som förespråkare för att undergräva den inhemska alienationen av funktionshindrade womxn, undersöker hon ständigt funktionshinder rättvisa genom linsen i hennes tvärvetenskapliga konst. Franklins signaturskulpturer - ätbara gelatiner och botaniska kakor som hon bakar hemma i sitt eget kök och delar på sitt konto @ paid.technologies - tjänade henne en stor följd på Instagram (och blev så populär att det gjorde vågor förra året när Gucci kopierade henne konst för varumärkets Resort '20-kampanj).
”Folk upplever ofta förvirring över tanken att jag är en mångfacetterad funktionshindrad konstnär”, säger hon. "Jag upptäckte att när jag delade mitt politiska arbete om biofarmaceutika, eller delade skulpturer, skulle folk vara mindre intresserade av att dyka in i flera aspekter av min praktik."
Innan koronaviruspandemin avslöjade Franklin sin debut soloutställning i USA, New Psychedelia of Industrial Healing, på Tribeca-galleriet King's Leap i New York City. Den radikala utställningen utforskade ”bioetiken och det sociala ansvaret för att behandla människor som lever med funktionsnedsättningar” genom uppslukande bitar. Konstverket fångade de självbiografiska dagliga ritualerna som hon och så många andra följer för att behandla genetiska sjukdomar samtidigt som de utmanar hushåll. Franklin hänvisar till dessa metoder som "bio-ritualistisk", vilket också är en utföringsform av biofarmakologi och biocitizenship. Bakom stängda dörrar under avstängning har den ätbara biten genomgått hela processen med organisk degeneration.
Runt den tiden pratade vi med Franklin om funktionshindrade människor som återvinner digitala utrymmen, hur egenvård egentligen ska se ut och hur förmågor kan vara bättre allierade framöver. Sedan dess tog hon en obligatorisk paus från Instagram för att fokusera på återhämtning efter att ha blivit extremt sjuk. (Hennes bekräftade lista över sällsynta diagnoser inkluderar systemisk juvenil idiopatisk artrit, endometrios, spondylit, två blodsjukdomar, PTSD och många andra kroniska problem.) Franklin får för närvarande sin hälsa tillbaka efter att ha lämnat Vancouver och bosatt sig i ett nytt hem. Bläddra ner för att smälta hela konversationen och lära känna konstnären bakom @ hot.crip.
Vad motiverade dig att starta kontot @ hot.crip?
Memes är ett medium jag hade arbetat med i flera år, men aldrig varit bekväm att dela dem! Jag tycker att de är lågstressiga och har en dadaistisk, propagandaaktig kaotisk natur som gör att människor kan se dem i ett öppnare ljus. Mediet fungerar också bra med sociala medier och den tunga distraktionsnivån vi alla möter dagligen. Jag älskar hur memes inte alltid är bundna till mode eller estetiska trender på samma sätt som andra former av popkonstkultur. Jag ser typ av memes som fåniga reklam för politisk teori. Memesna är bra för människor som inte vill läsa poesi eller teori.
Det är mycket viktigt för mig att arbetet jag skapar är tillgängligt på olika nivåer. Humor är en riktigt viktig del av mitt liv och överför ett annat fartyg med tillgänglighet till folk. Det ger en möjlighet att betrakta förmåga som ett begrepp som de kanske inte känner sig lika bekväma med att läsa i en teoribok.
Vad var några av de tidigare reaktionerna på innehållet på din sida?
När jag först gjorde @ hot.crip-sidan hade jag ingen aning om att folk skulle vara uppmärksamma. Några av skämtarna var pinsamt personliga och krassa! Det fanns redan ett litet onlinehandikappsamhälle och vi skulle uppmuntra varandra att tala mot förmåga. Jag hade gjort memes och delat på @star_seeded innan jag gjorde @ hot.crip. Under samma vecka gjorde jag ett annat anonymt konto för mina ätbara skulpturer som heter @ paid.technologies.
Efter att kontona var uppe i ett år delade jag mitt namn och presenterade mig själv, men många förvirrades i förväg eftersom de inte trodde att det var samma artist på grund av det varierande innehållet. De första @ hot.crip-reaktionerna var blandade - ingen hade verkligen sett ett meme-konto för funktionshinder tidigare och många arbetsförmåga sa att det gjorde dem ledsna eller förde dem till en deprimerande plats. Från början var funktionshindrarsamhället oerhört stödjande och upphetsad och många skrev till mig och hade gjort konton där de började skapa memes - vi blev alla glada över denna idé om en ny form av innehåll kring funktionshinder. Efter ett tag skrev skickliga människor till mig och delade att innehållet var superlärande och upplysande för dem.
Det finns en falsk uppfattning om att funktionshinder i sig är allvarlig, men det behöver inte vara - det är många människors livsstil. När jag var yngre skulle jag skämta om det och folk sa till mig att det gjorde dem obekväma att skämta om något så "allvarligt" som de uttryckte det. Men om friska människor kan skämta om sina upplevelser, varför kan inte funktionshindrade skämta om våra också? Världen har så mycket skickligt innehåll som gör roligt med funktionshindrade, varför inte ha innehåll som bara lockar tillbaka till funktionshindrade människor en gång?
Varför trodde du att memes skulle vara det bästa formatet för att demontera förmåga?
Jag tycker inte nödvändigtvis att meme-form är det bästa formatet. Jag tror att så många aktivister har riktigt fantastiska format, som @itswalela, @_samboswoth, @invalid_art, @crippingupsex, @deathpanelpodcast, @ ablezine - deras metoder fungerar bra för dem och sprider information på så hjälpsamma, medkännande och personliga sätt. Jag uppskattar verkligen både akademiskt och kreativt arbete kring funktionshinder och förmåga är bra, men jag vet bara att det inte är tillgängligt för alla.
För mig själv kan memes vara ett av de mest terapeutiska sätten att arbeta igenom traumatiska upplevelser som jag inte har velat skriva om på ett seriöst sätt. Jag tror att om jag hade fått tillfälle att prata om funktionshinder medan jag växte upp, kände jag mig mer bekväm med att skriva om det på mer personliga sätt, men visuell kultur gör att jag kan lossna på ett sätt som kan skapa en känsla av säkerhet för mig . När jag började dela på @ hot.crip var det verkligen en av de första gångerna i mitt liv där jag grävde in i mina egna funktionshinderupplevelser tillsammans med uteslutning och alienation av förmåga där det kändes naturligt för min röst.
För mig själv kan memes vara ett av de mest terapeutiska sätten att arbeta igenom traumatiska upplevelser som jag inte har velat skriva om på ett seriöst sätt.
Jag känner att många människor inte känner till förmåga som begrepp. Kan du bryta ner det?
Jag tror att förmåga kan tolkas annorlunda för varje person som upplever det. Varje person och deras funktionshinder kräver unika vårdparametrar. Ableism fungerar som ett samhällsföreställning som prioriterar människor som inte upplever funktionshinder. Ableism är också djupt rotad i vit överlägsenhet och är kopplad till eugenik. För mig är det konceptet som ger överlägsenhet till ett standardiserat ideal om förmåga och hälsa, som diskriminerar människor fysiskt, genetiskt, fysiologiskt, kognitivt, emotionellt och mentalt definierat som funktionshindrade; det är en falsk uppfattning som samhället har betraktat som "normalt".
Jag ser förmåga som ett övergripande koncept som prioriterar förmågor och sinnen framför alla människor som kan vara feta, psykiskt sjuka, neurodivergenta, fysiskt handikappade, utvecklingsstörda, blinda, skadade eller upplever funktionshinder av någon form. Det finns inget sådant som "normalt". Infrastrukturer, byråkratier, popkultur och media har helt alienerat så många människor systematiskt och kulturellt genom detta falska homogena och skadliga koncept. Ableism är allt som får en funktionshindrad person att uppleva livet som mindre än lika.
Ableism kan vara stigma, det kan vara förutfattad bedömning, systemiska hinder för tillgång, brist på forskning och mediarepresentation om våra erfarenheter. De systemiska barriärerna finns i många former; i utbildningsinstitutioner, på arbetsplatsen, utestängning i konsten … det kan vara många saker, inklusive falska berättelser och överrepresentation av funktionshindrade inspirationsporr.
Med tanke på att du är en konstnär, har detta projekt blivit mer än ett kreativt utlopp för dig?
Jag anser att det är en social praxis. Estetiskt är jag inte riktigt intresserad av massor av mina @ hot.crip-bilder, men mycket av det är kodat och självbiografiskt. Ibland hänvisar jag till @ hot.crip som förespråkande, propaganda eller aktivism, men det är en kreativ praxis i sin egen mening. Om jag lägger för mycket tonvikt på estetiken skulle jag inte kunna producera memerna lika ärligt eller ofta.
Jag gör varje meme under en fem minuters begränsning, som sträcker sig från skapelsen till det ögonblick jag lägger upp dem. Jag tar inte tid att hämta specifika bilder eller teckensnitt på det sätt jag skulle göra för mina böcker eller min konstutövning. Jag försöker att inte tänka över det annars blir jag för orolig och skulle aldrig skriva. Jag använder meme-appar och gör dem bara på min telefon, på språng. Jag håller dem inneslutna till en mycket låg energiproduktion. Jag skulle vilja se dem på sjukhus, i personalrummen som en form av politisk antikonst. Det skiljer sig definitivt från mitt konceptarbete, poesi, mitt skrivande och medellånga skulpturutövning.
När jag först började @ hot.crip planerade jag att göra en publicerad antologi av memes, men jag tar mycket mediciner och kämpar med minnesförlust och kognitiva / organisatoriska funktionsnedsättningar, så för mig hjälpte det mig bara att kanalisera dem till ett ställe. mina tankar eftersom jag alltid producerar innehåll och saker går vilse.
Vad är ditt mål med det här kontot? Vad hoppas du kunna åstadkomma?
Kontot var ett verkligt experiment. Jag hoppades att det skulle underlätta för vissa människors upplevelser, få folk att skratta och sprida medvetenhet och skapa diskurs i allmän bemärkelse. Jag hade aldrig tillgång till internet som barn eftersom det inte var väl etablerat än eller tillgängligt för vår region, och som tonåring för att jag var för fattig, men jag har tillbringat mycket av mitt liv hemma. Det har varit fantastiskt att människor är så mottagliga för det jag delar online och det är verkligen förvånande.
Jag gör arbetet intuitivt och jag delar saker baserat på organiska upplevelser och tankar. Jag går ofta inte online under långa perioder eftersom jag inte tycker om att vara online, även om det är så bra att träffa folk och dela en gemenskap. Mitt mål är nu att arbeta för att fortsätta utveckla gemenskap, allmän diskurs och min egen personliga praxis. Om jag kan fortsätta att dela det med människor är det fantastiskt.
Varför tror du att det handikappade samhället fortsätter att bortses från? Varför finns det fortfarande inte tillräckligt med förtal?
Det finns så många faktorer i denna fråga. Historiskt sett har funktionshindrade institutionerats, utsatts för eugenik, eutanasi, övergrepp, massmord, folkmord, fängelse. Jag tror att den här långa berättelsen fortfarande spelar ut i vårt dagliga samhälle. Ableistisk kapitalism är en stor anledning till att funktionshindrade inte är stora förtjänare, vi lever ofta i de lägsta nivåerna av fattigdom, är fängslade i extremt höga priser, särskilt funktionshindrade BIPOC-folk, och fick utbildning till mycket låga priser. Historiskt sett har det funnits mycket låga ekonomiska incitament, eller upplevda incitament för kapitalism och råvaror förutom medicinsk vård att marknadsföras mot personer med funktionsnedsättning och sjukdom.
Vi syns ofta inte inom mediarepresentation av konsumenter. Våra kroppar anses vara mindre användbara i både fortplantning, media, koncept för kärnfamiljer och får lägre löner på arbetsplatsen. Att det till och med är lagligt på många ställen att betala funktionshindrade mindre för att göra samma jobb som en arbetsförmåga är äckligt och omoraliskt. En del av motviljan mot förespråkande är att jag tror att duktiga människor verkligen är rädda för funktionshinder. Till deras kredit beror det delvis på det allmänna okända om sjukdom och funktionshinder, och jag tror att rädslan för dödlighet och kroppens okända spelar in i denna okunnighet.
Komplexiteten i funktionshinder kan vara skrämmande för icke-investerade samhällsmedlemmar att ta sig tid och lära sig mer om. Många funktionshinder är osynliga eller fluktuerande, och den fluktuationen kan frustrera funktionshindrade människor som inte är vana vid variationer i kognitiva och fysiska tillstånd. Verkligheten är att funktionshinder är en av marginaliseringarna som alla människor är utsatta för när som helst och sannolikt kommer att uppleva första hand någon gång under sin livstid. Vi (handikappsamhället) blir ibland viscerala påminnelser om dödlighet. Ju fler människor blir bekväma med att lära sig om dekonstruktion av förmåga, desto mer förespråk kan delas och genomföras effektivt.
Ju fler människor blir bekväma med att lära sig om dekonstruktion av förmåga, desto mer förespråk kan delas och genomföras effektivt.
Vad är några användbara sätt som människor kan öka och vara bättre allierade för funktionshindrade?
Jag tycker att självutbildning om handikappolitik är så viktig. Forskning om statistik över olika funktionshinder och de verkliga byråkratiska barriärerna vi möter med tillgång till mediciner, matutbildning, anställning och vård. Ömsesidigt bistånd, anslutning, samhällsintegration och stabilitet är målet och konsekvens är avgörande för vår hälsa. När du försöker bli en del av en persons vårdsystem ska du vara medveten om hur komplicerade våra system verkligen är. Det är en sårbar plats att behöva förlita sig på andra.
Innan en person bestämmer sig för att hjälpa eller arbeta med en funktionshindrad person måste de verkligen utbilda sig för att på ett konkret sätt förstå hur de kan erbjuda solidaritet. Falska uppfattningar är skadliga och kan hämma sann transformativ rättvisa och potentiell vård som du kanske kan erbjuda. Lyssna verkligen och engagera dig med funktionshindrade, ompröva de stigmas du kanske tror eller kan ha bidragit till. Tänk på dina komfortnivåer, men gå också ur dem. Om du älskar att laga mat, kanske erbjuda det? Om du älskar insamling kan du börja där; om du har en bil, erbjuda åkattraktioner.
Fråga institutioner och värdesystem som prioriterar skickliga organ. Håll ett helt öppet sinne om funktionshinder och dagliga upplevelser, för många funktionshinder fluktuerar, och det är det som gör dem svåra att leva med. Många av oss lever med olika, obehandlade symtom; vi lever i oåtkomliga system som verkar orättvisa. Jag upptäcker att när folk klagar på mig om mina orättvisor när de hjälper mig, sliter det mig, så avstå från att klaga medan de hjälper oss!
Hur annars kan människor utbilda sig mer i den här frågan?
En annan sak att utbilda sig om är frälsarkomplexet. Det är väldigt riktigt att människor försöker "stödja" en funktionshindrad person utan att förstå att vi alltid kan vara permanent funktionshindrade. Vänner och familj kan bli avskräckta när vi inte "blir bättre". Försök inte att stödja personer med funktionsnedsättning om du har underliggande förväntningar på våra kroppar.
Färdiga människor blir ofta överväldigade och försvinner, vilket gör att vi känner oss ännu mindre kapabla att lita på nästa person som erbjuder hjälp. Små handlingar av vänlighet är riktigt bra men för personer som är kroniskt funktionshindrade kan det avgränsas och ibland kännas som välgörenhet. Många skickliga kroppar förklarar oss, dyker in och ut ur våra liv med försök att "stödja" - det kan vara förvirrande för oss att känna att vi är en del av ett samhälle. Att vara väldigt tydlig med gränser och barriärer är en integrerad del, så åtag dig inte för mycket. Förstå att erbjuda hjälp till någon med funktionshinder är ett stort hopp av förtroende för oss. Att vara sårbar för våra kroppar och vad vi behöver hjälp med och det bör inte tas för givet.
Förstå att erbjuda hjälp till någon med funktionshinder är ett stort hopp av förtroende för oss. Att vara sårbar för våra kroppar och vad vi behöver hjälp med och det bör inte tas för givet.
Vilka är några förändringar som du vill se under din livstid?
Det finns så många saker som jag skulle vilja se hända. Om någon gav mig makten att förändra något skulle jag vilja se fängelsereform, ett slut på den vita överhögheten och polisvåld. Jag skulle gärna se att det medicinska systemet avkoloniseras för tillgång till mat och tillgång till rent vatten för alla i behov. Jag skulle vilja att media positivt representerar och prioriterar trans-liv, liksom de medicinska systemen.
Jag skulle vilja se FDA och DEA göra mer för att vara lyhörda och skapa hälsosamma tillgängliga jordbruks- och produktionsmetoder, bättre undersökta läkemedel. Jag skulle vilja se att FDA skärper livsmedelstillsatsbestämmelserna, implementerar miljövänliga insektsmedel och gödningsmedel samt miljövänliga förpackningsregler. Jag skulle gärna se att tillgången på funktionshinder prioriteras av regeringen och sysselsättningen, tillgången till sjukvård ökar, assistansnivån ökar. Jag skulle gärna se infrastruktur för stöd och utbildning om trauma och återhämtning av våld. Jag skulle vilja se infrastruktur för missbruksstöd och stigmatisering av opioider.
Jag skulle också vilja se allmänheten överväga sällsynta sjukdomar, som ofta undersöks på grund av att marknaden för stora läkemedel helt enkelt är mindre, med tanke på det mindre antalet diagnostiserade personer. Jag skulle gärna se att handikappade ungdomar i vården erkänns och stöds ordentligt av regeringen. I allmänhet vill jag att den hegemoniska klassen ska kunna lära sig, lära sig om och omformulera sina livsstilar tillsammans för att skapa acceptans och förändring.
Vad får dig att känna dig bemyndigad idag?
Jag tror att det är hoppfullt att se möjligheter och resurser som ges till människor som behöver och förtjänar dem. För mig just nu har jag just återhämtat mig från ryggmärgsnervskador och armförlamning, så att kunna duscha eller äta etcetera har bidragit. Jag gjorde precis en utställning i New York på King Leap Gallery, vilket var fantastiskt. Jag var tvungen att ha så mycket heltidsassistent eftersom jag inte kunde gå eller använda mina armar helt på några månader. Jag tror att om jag bara kan äta tre måltider om dagen, bada och sova och inte gå igenom en dag puking, det är en enorm prestation och får mig psyched. Att uppnå små saker - om jag kan gå även med en mobilitet, eller om jag kan fungera självständigt - det är enormt för mig.
Vad betyder termen ”egenvård” för dig? Tror du på det som ett koncept?
Folk som gör saker för att behandla sig själva är helt friska och bra, men varför inte bara kalla det vad det är? Barnomsorg betyder inte att ge ditt barn latte, ljus, ansiktsbehandling och pedikyr, så varför antas egenvård på detta kosmetiska konsument- och nyliberala hälsokulturella sätt? Ibland känner jag att termen används som en syndabock för privilegierade människor för att motivera sina utgifter på något sätt. Det är verkligen viktigt att inte missbruka dessa ord. Jag skulle gärna se att termen egenvård smälts ner igen.
Vård har varit en term som används för att beskriva mat, skydd, hälsa och hushållsmetoder, som barnvård, hemsjukvård, läkare, hushållsbruk och omvårdnad. Det är viktigt att ta hänsyn till det historiska sammanhanget för vårdarbete och hur BIPOC-kvinnor har tvingats till positioner för barnomsorg och vårdpositioner genom kolonialism, vit överlägsenhet och slaveri, liksom de koloniala systemen som bara skulle tillåta BIPOC-kvinnor att vara anställda i låglönearbetet. Så många människor är fortfarande låsta i dessa roller idag på grund av systemiska hinder, ras, funktionshinder och klass.
Att få begreppet "vård" vara så förvirrad i lyxkonsumentkulturen är orättvist gentemot vårdens politiska sammanhang, liksom för de människor som överlever på jobb i fattigdom. Min mamma städade för att försörja när jag var liten - jag själv, hon och min bror städade ibland flera platser om dagen, ibland på natten. Det var tillfällen där vi var tvungna att sakna skolan för att städa. Vi städade alla möjliga hem, kontor, industrifabriker och äldre och skrapade av. Vi tillhandahöll definitivt inte ansiktsbehandlingar, så om någon gör det, varför inte bara kalla det vad det är estetiker? Jag tror att ett riktigt mått på om något verkligen är egenvård är att ifrågasätta om det kan förändra din upplevelse i världen och så småningom utvidgas till att förbättra andras liv.
Jag hoppas att egenvård helst skulle kunna förstås som en praxis som växer som vi är som människor, vilket skapar en krusningseffekt som gör att vi får en större positiv inverkan på andra och samhället.
Så om egenvård kontrollerar med ditt sinne och kroppens behov, vilar, stänger av telefonen för att bli en mer stabil person och för att kunna försörja dig själv och ditt samhälle, så uppskattar jag dem som vårdformer. Jag vet att det har olika betydelser för alla, men jag hoppas att egenvård helst skulle förstås som en praxis som växer som vi är som människor, vilket skapar en krusningseffekt som gör att vi får en större positiv inverkan på andra och samhället.
Hur känner du dig för hur "egenvård" används i det moderna välbefinnandeområdet?
Jag tror att orden "egenvård" kan användas på ett mer ärligt och generativt sätt. Jag önskar att egenvård menade att uppfylla det grundläggande levnadsminimumet, dvs. mat, sömn, vila, säkerhet, skydd, utbildning, vård och anställning. Men jag tror att det har förvandlats till denna överdådiga lyxidé om champagne och ansiktsmasker, pedikyr på spaet … och det är lite deprimerande att vara ärlig. Jag hade aldrig hört talas om begreppet egenvård förrän nyligen. Jag vet inte riktigt vad jag ska göra av det som ett koncept eftersom jag ofta ser det som en term privilegierade människor använder för att ursäkta sig från ömsesidig hjälp och stödja mindre privilegierade människor. Jag tror att alla borde ta sig tid för sig själva men jag tycker att "egenvård" är ett begrepp som missbrukas av människor som verkligen inte behöver mer paus än deras vita arbetsförmåga, vilket är ett privilegium i sig. Om varje vit funktionsduglig cis-person donerade en del av sin egenvårdstid eller medel till marginaliserade samhällen skulle världen vara en mycket mer generativ och säker plats.
Hur gäller "egenvård" i ditt liv just nu?
Självvård är inte en medicinsk term, inga läkare, sjuksköterskor, sjukhus eller kliniker har någonsin sagt det under min livstid. Jag lärde mig bara om ordet på sociala medier! Sedan karantän är det nu en oundviklig term på internet. Men vi måste vara försiktiga med hur vi använder termen och överanvändar den. Jag är helt en person som gillar bad, jag gör ljus, älskar att använda hudvård och ansiktsmasker, och när jag kan ta jag extra tid för speciella godisar och älskar att dela dem med vänner och familj också, men jag anser de roliga speciella och överflödiga - inte egenvård. De är som ett körsbär på toppen en dag där jag har mött mina baser. Folk som hävdar att de är "för upptagna med egenvård" för att bidra till transformativ rättvisa borde bara vara ärliga på förhand och säga, "Jag har ingen önskan att bidra med energi till den saken" eller "Jag är inte personligen investerad nog donera till den personen och den politiken, "snarare än att ursäkta sig själva för att spendera energi på varumärken med egenvård.
Alla borde kunna ta tid och unna sig själva, men kalla kosmetika och kommersiella inköp vad de är: en lyx. Jag har handikappassistans, så jag går inte till spa eller salonger. Jag klipper mitt eget hår, jag skräddarsyr mina egna kläder. Jag bor ensam i statliga bostäder och jag måste ta hand om mig själv, så det är mycket utmanande med mina sjukdomar och fysiska funktionshinder. Jag kan inte köra, jag använder mobilitetshjälpmedel och till och med saker som mat, jag behöver samordna hjälp för.
Jag vet att termen är subjektiv, men egenvård för mig är att ha färsk mat, duscha, ha ren tvätt. Jag har definitivt inte råd att vara en vårdkonsument, och även om jag kunde skulle jag inte besluta mig för att köpa in den kapitalistiska maskin som den har blivit. Om jag kan komma till mina medicinska möten och behandlingar, köpa mat, sjukgymnastik, mediciner, vitaminer eller ta en trevlig tupplur, anser jag mig mer än lycklig att kalla det min egenvård.
