Historien om glitter och homosexuell kultur

Innehållsförteckning

Glitterens historia
Glitteraktivism
Glitter's Roll in Gender Norms
Glitter och sexualitet
Shop Glitter Makeup

Ända sedan Claire's och Limited Too vävde stort i många en sen-90-talet preteen vision board, har bärbar gnista - vanligtvis i form av kroppsglitter, glittermakeup och glitterkroppsspray - varit en källa till personlig eufori under många årtusenden. Glittermakeup, åtminstone för mig, var saker av fantasi och gränsöverskridande-Det var ett sätt att sträcka sig över gränsen mellan prepubescent och fullblåst tonåring.

Jag trodde att min kärlek till kroppsglitter och gnistrande smink skulle blekna till förmån för nakna läppar och klassiska utseende när jag blev äldre, men ändå bärbar glitter förblev magisk för mig och bar med sig ett slags häxkonst, en slags andfådd extas. Jag insåg snart att jag inte var ensam: Som ung vuxen började jag identifiera mig som en queer femme, och efter att ha deltagit i min första stolthet vid 19 (och deltagit i queer nattliv ett par år senare) märkte jag att glitter var en skönhetsvara för både artister och deltagare.

Glittermakeup, även om det för ofta förflyttas kulturellt till juvenilia och speciella tillfällen, har en viktig plats i queerhistorien. Glitter är intimt knuten till det långa arvet från queer nattliv och performance, inklusive korsande världar av drag, burlesk och cabaret. När glitter tar sig in i våra lakan och på våra mattor, tar det sig också över generationer och förbinder queer folk till andra samhällen och till våra föregångare.

Idag går glittermakeup fortfarande långt bortom nyckfullt för queer folk som trotsar eller överskrider sexuella och könsnormer. För många är det faktiskt en integrerad del av könspresentation och queeridentitet. Precis som religiösa symboler (som ett kors eller en Davidsstjärna) signalerar gemenskap och anslutning, bär glitter är ett sätt att signalera våra queer identiteter inte bara till oss själva utan också till varandra.

För att lära mig mer om vad glitter betyder för andra människor i LGBTQ + -gemenskapen intervjuade jag flera medlemmar av queer-communityn som anser att glitter är en nyckel, berikande aspekt av deras queeridentitet och könsuttryck. Ett av dessa ämnen var Liat, som anser att den rika historien bakom glitterkosmetika är en viktig aspekt av deras överklagande. Liat säger att glitter är en del av deras identitet som en "glitterfutch", en etikett som härrör från "glitterbutch", som de myntade 2012 medan de applicerade glittermakeup som förberedelse för en trans-show. Detta är en term som Liat förklarar bäst representerar deras "specifika kön bortom paraplyet för genderqueer." "Glitter känns som en historiskt viktig koppling för min kärlek (sexualitet) och min könskänsla", säger Liat. "När jag tänker på mina förfäder, glittrar de av paljetter och glitter."

Glitterens historia

Modern glitter uppfanns 1934 av den amerikanska maskinisten Henry Ruschmann. Innan dess gjordes glitter av glas, men andra världskriget gjorde det otillgängligt. Redan före kriget hade dock tidiga dragdrottningar (som inte har råd med glitter) ofta glänsande smycken och skimrande kostymer i ansiktet. Dragdrottningar som LaVerne Cummings, Barbette och Gene La Marr - av vilka några turnerade med den berömda draggruppen The Jewel Box Revue från slutet av 30-talet till början av 60-talet - glitter ofta in i deras skönhetsrutiner, särskilt deras ögonskugga.

På 70-talet drog vanliga glamrockare som David Bowie och hans glittrande, könsböjande alter ego, Ziggy Stardust, delvis från estetiken i det queer nattlivet för att skapa sitt utseende. John Cameron Mitchell hyllade båda genrerna (drag och glamrock) med sin ikoniska röda läpp i 2001 års rockmusikal Hedwig and the Angry Inch.

Glitteraktivism

För människor som Liat handlar glitter inte bara om eufori och prestanda. Det är också djupt knutet till protest och trots. I årtionden har glitter använts av queeraktivister som kämpar för LGBTQ + -rättigheter. I exempelvis Glitter + Ash-rörelsen, som har populariserats i både New York och Chicago under de senaste åren, visar kyrkor stöd och solidaritet för queer församlingsbarn genom att blanda aska onsdag aska med lila glitter. Parity, den "trosbaserade LGBTQ-fokuserade organisationen baserad i NYC" som populariserade rörelsen, säger att glitter är en del av denna tradition, eftersom det, som kärlek, är "oemotståndligt och oemotståndligt" och "aldrig ger upp."

En mer konfronterande version av glitteraktivism är praxis med "glitterbombning", eller att skölja homofoba politiker med de gnistrande grejerna medan de ropar LGBTQ + rättighetsparoller (som "Stoppa hatet!") I protest mot anti-LGBTQ + åsikter och lagstiftning. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich och Mitt Romney har alla varit inriktade på protest sedan 2011, några av en Minnesota queeraktivistgrupp som kallas Glitterati. Före presidentinledningen 2017 hölls en queer street dance-fest utanför Mike Pences hem för att protestera mot hans homofoba politik-glitter var ett framträdande inslag i många deltagares uppkomster.

Glitter's Roll in Gender Norms

När det gäller könsnormer också glitter är en form av skönhetsutmaning, så att de som sportar det kan korsa könsgränser på oväntade sätt. Hur? För det första är glitter med alla sina färger och ljusfångande funktioner nästan firande av naturen - det är omöjligt att missa. När det gäller queeridentitet och könsuttryck är det exakt poängen: Politiska uttalanden kommer ofta i form av att fira synlighet i sig, särskilt för marginaliserade människor som länge har fått höra att de är tysta om vem vi är (eller åtminstone att göra det är mer välsmakande). Makeuptips med glitter varnar ofta läsarna för att inte göra "för mycket" för att hålla sakerna subtila. Men queer uttryck för kön och sexuell identitet driver mot dessa begränsningar, trotsar sociala förväntningar på vad som utgör "för mycket", "för djärvt" eller, ofta, "för feminint."

Nihm är en glittrande kärleksfull medlem av LGBTQ + -gemenskapen som identifierar sig som en "queer nonbinary Faerie" (en identitet som spänner över en mängd olika köns- och sexualitetsspektrum men oftast förknippas med ett hållbart liv, en koppling till naturen, kreativa andligheter, och queer medvetande). På samma sätt som Liat säger Nihm att "glitter är en mycket stor del" av "liv och identitet". "För mig fungerar glitter som ett medium för att uttrycka köns eufori och som en twinkly utföringsform av mina känslor", säger Nihm.

Med andra ord är användningen av glittermakeup, för många queer folks, ett sätt att fira att man är "ute" på ett mycket offentligt och konsekvent sätt, särskilt efter år av att ha begränsat fullständigt uttryck för kön och / eller sexuell identitet till vissa målgrupper. För Nihm, mer glitter betyder mer synlighet och en större känsla av själv. ”När jag växte upp var jag väldigt blyg och gjorde allt jag kunde för att vara osynlig”, säger Nihm, “så det mesta av min glitter och glittrande var begränsad till de saker jag ägde, föreställningsutrymmen och min konst. Sedan dess har jag verkligen fått mycket mer förtroende för mig själv. ”

Glitter och sexualitet

Den andra saken är att för queer folk, glitter behöver inte bara vara en symbol för kvinnlighet. Det vill säga att bära glitter inte automatiskt gör dig femme, för i slutändan är det en symbol för kärlek i större bemärkelse. En annan intervjuad, Alexis, som reflekterar över glitterens roll i deras personliga presentation över tiden, erbjuder: ”Som en AFAB-transperson trodde jag länge att omfamna någon form av kvinnlighet eller kvinnlighet (t.ex. glitter) skulle ogiltigförklara mitt kön, kanske genom att göra det lättare för andra att misska mig som kvinna. Så småningom kunde jag emellertid återanamma de aspekter av mig själv som är femma som aspekter som inte ogiltigförklarar mitt kön och inte markerar mig som kvinna. ”

Som Alexis föreslår stör kunglighet som ett koncept våra utmaningar och förväntningar på våra kollektiva konventioner och förväntningar om kön, så glitter, som lurar ögat med sin mångfacetterade skimmer, är den perfekta representationen av det. Glitter bestämmer var din blick stannar och börjar, var din synlinje landar och vart den smyger till. Det tar upp visuellt utrymme och berättar var du ska leta. Det tar vår rädsla för att vara för mycket, för synlig eller för ute och exploderar dem till något vackert. Glitter, liksom många queer (ed) uttryck för sexualitet och kön, uppmärksammar sin egen artificialitet, gör inget försök att vara "naturlig" eller något annat än konstruerad, precis som kärlek uppmärksammar de roller vi spelar och sociala normer som vi ofta följer när det gäller könsuttryck, sexualitet och relationer.

Glittermakeup har vunnit en hel del vanlig popularitet under de senaste åren, och naturligtvis gör dess höga drama det oändligt Instagrammable. Men jag skulle vilja tro att dess växande popularitet (och den ökande uppmärksamheten mot miljövänliga versioner av den, som biologiskt nedbrytbar Eco Stardust), är bara en touch mer politisk än så. Den berömda makeupartisten Pat McGrath berättade nyligen för GQ Style: "Makeupens värld blir alltmer mångsidig och mindre om regler, vilket är helt gudomligt." Trots allt handlar inte trotsandet av regler, delvis, vad glitter, och queer identitet i sig?